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胡宗南生於1896年，出生於浙江省鎮海的一個貧寒人家，三歲時隨父輩遷居於浙西距孝豐縣城西十里之鶴鹿溪。

青年時代曾追隨斧頭幫王亞樵。1920年入讀南京高等師範學校暑期學校，結識張其昀、繆鳳林。1924年6月進黃埔軍官學校第一期，曾因身高未達1.6米未被錄取，經軍校黨代表廖仲愷特許被錄取，1925年畢業，被分配在軍校教導第1團第3營第8連任少尉見習；其後胡曾參加北伐，任國民革命軍第一軍第一師第二團團長

1944年4月，胡宗南被任命為第1戰區副司令長官，因不服司令長官陳誠，稱病赴華山休養；5月日寇土肥原部調集12萬兵力突然進攻中原，守軍連失數城，土肥原率兵向西急進，如入無人之境，6月13日中美空軍大炸豫西之敵，胡宗南部猛烈反攻，取得勝利；8月17日被任命為第1戰區副司令長官，與陳誠數次衝突；9月空運增援桂林、重慶；12月19日被任命為第1戰區代理司令長官。

號稱“天子門生第一人”，是蔣介石最寵愛、最重要的軍事將領。

胡宗南堪稱傳奇人物，人生中擁有五個第一，是黃埔學生在國民黨陸軍中的第一個軍長（1936年4月）；第一個兵團總指揮；第一個集團軍總司令；第一個戰區司令長官；第一個跨入將軍行列、也是唯一一個在離開大陸以前獲得第三顆將星的人。

智(智者不惑)

將軍戎馬生涯，不忘進修。除在作戰或有特殊事故外，每日讀書、研究、討論，孜孜矻矻，精進不已。嘗云：「做一個部隊長，要自己成為烈火，方能融化鋼鐵。」、「現在是科學時代，唯具有科學知識，才能稱是一個真正的現代軍人，科學是重視系統、條理，講求分工合作之學問，我們想要提高工作效率，就要養成一種精密、確實、有步驟、有秩序、有方法的科學精神。」，其學問之淵博，非儕輩所能及。思想卓越，常有獨特之見解。將軍之於人事，自始即深具卓識，建立良好制度。自任師長以來，舉凡部屬之升遷調補，概以各人平時之戰功勞績、操行考核及年資等為準繩，絕無地域觀念、親疏關係，或接受請託奔走之事。他知人善任。善於發掘人才；獎勵後進，培植幹部；禮賢下士，求才若渴，幕府中人才，極一時之盛。青年將校，心悅誠服，樂為效命；斯乃將軍最了不起的地方。兵者國之大事，而「將」是國防事務的總負責人，對於國家安全而言是非常重要的。因此，不僅在大戰略領域中要特別強調，甚至於在用兵的層面上亦復如此，故除須「勝兵先勝而後求戰」外，更要以「不戰而屈人之兵」為理想。 兵聖克勞塞維茨也所見略同，「戰爭是一種不確實的境界，……所以需要敏感和明辨的判斷力，即為一種能嗅出真相的巧妙智力。」
信(信者不貳)

將軍於敵我之際，認得最清，功利之間，看得最淡。他謀國之誠，忠心耿耿。對部屬能擔責任，顧大局能忍辱負重，是先總統蔣公最得力的門生，亦是最忠實的信徒。他常常撥空對軍校的畢業生闡明同志的要義，要大家爭取互信，團結奮鬥為第一要義，從名譽奉之於上，危險歸之我中去努力。曾云：「一念之公，則四方人才畢至，皆樂於效命；一念之私，則舟中之人，形成吳越，儼如敵國。」將軍之對朋友，素來是肝膽相照，以道義相期許。在一般人看來，將軍有孤傲性格，但他對長官之尊敬，對部屬之愛護，尤其對朋友同志之真誠，確非世間虛偽應酬，泛泛論交，一味著重於現實利害者所可比擬。沒有一個人是可以獨立成長的，單獨一個人，是絕對無法取得成就的，我們生存在合作的時代中；戰爭也不是個人的行動，而是一種有組織的集體行動。孔子說：「民無信不立」，任何組織，無論是國家、軍隊、或其他任何團體，假使其成員之間無共信，則這個組織也就很難維持其存在。 所以，「信」對國軍而言，是一種非常重要的條件，國軍如果沒有建立共信，將如何維持部隊的凝聚力呢？

仁(仁者不憂)

將軍釋孔子之語云：「孔子對仁字的解釋，是剛毅木訥近於仁。剛是堅強，毅是耐久，木訥是厚重。總結起來，仁的意思就是『堅強，持久而厚重』。」又云：「巧言令色鮮矣仁，是說虛偽輕薄的仁靠不住，由此可知儒生真誠質樸的氣質和仁的氣質相近；農民真誠質樸的氣質，亦和仁的氣質相近；雖然和仁相近，卻不是完全的仁，唯有現代革命軍人殺身成仁、捨生取義的精神，才是完全仁的氣質。」在團師軍長時期，皆知將軍之於行軍，無論遠近皆不騎馬，士兵宿營未畢，不入房舍，很少看部隊出操，但經常查看部隊的伙房、馬廄、寢室、廁所，對官兵傷亡疾病，安置療養特別重視。仁就是愛也就是同情。治軍是不能僅憑嚴刑峻罰，「將」對他的部隊必須像對他的子弟一樣。美國名將布萊德雷將軍曾說「主管人員對人要能瞭解與體諒。 經由瞭解和體諒，領導者可以贏得部屬最大的付出，也能夠贏得忠誠。」而美國西點軍校亦將領導做為愛的一部分加以論述，如果一個人不能熱愛他人，那他基本上就不善於領導，因為有資格稱自己是西點領導者的人，必須愛別人和贏得別人的愛戴。 故孫子說：「視卒如嬰兒，故可與之赴深谿，視卒如愛子，故可與之俱死。」就是這個道理。

四、勇(勇者不懼)：

將軍曾說：「不仁的仁談不上不智，更不足以言勇，只能作奸商、做市儈，而絕不可治兵，為什麼?因為治兵事業，是堅苦的事業，是神聖的事業，是犧牲自己救國救民的事業，是殺身成仁、捨生取義的事業，絕不是奸商市儈所能擔任的。」又說：「現代國家所需要者，不是個人英雄，而是團體英雄。」他認為個人英雄成就有限，貢獻不大；如能成為部隊英雄，那貢獻與成就，就大多了。將軍用兵，多重伐謀，以不戰而屈人之兵為上稱，平時對訓練、裝備、紀律，極度重視，戰時則必謀而後動。他每天要有作戰會報，預判敵我之行動，共商進退之機宜，反覆辯論，作最後之決定。故軍旗所至。矢無虛發，驗證未來，十符八九。孫子說：「軍爭為利，軍事為危」，這表示機會與危險經常同時存在而不可分。克勞塞維茨也強調「勇」的重要性：「勇敢能替理智和知識添翼，此種翅膀愈強，也就可以飛得愈高，視界也愈廣，而結果也愈佳。」故須有勇氣始能敢於利用機會，但克服不確實性又必須靠智力，智與勇交相為用，始能相得益彰。

嚴(嚴者不私)

將軍自投筆從戎，一生都是以「無名無我」四字為軍中信條，他認為每一個幹部，必須養成「作大人-無名為大；做大事-下層為大；成大勇-無我為大」的工作精神。要像金人一樣封口，不叫苦，不吹噓，不發牢騷，埋頭苦幹，在工作中提高他人對自己重視。將軍有言：「革命的人生觀，就是自我犧牲。」合於佛家我不入地獄誰入地獄之宗旨。他對自己所作所為，絕不願自我宣傳，事事都是做而不說，寧作無名英雄，不作鋒頭人物，這是他天性的一貫作風。將軍之廉介，實非筆墨所能形容，自排連長升任至司令長官，從未為私人置一畝田，蓋一房室，或取用公款，以私人名義存入銀行。其任軍長以前，一直沒有蓋過棉被，穿過皮大衣，在西北苦寒氣候下，手指、手背及臉上，經常凍得發腫，甚而潰爛出血，諸友責其何不加衣、不烤火，他說：「弟兄們享受不到的，我亦不要享受，今天需要我們上下一致來克服困難，身體髮膚受點煎熬，算不了什麼! 」軍隊是一種負有戰鬥任務的組織，故必須有嚴格的紀律，維持紀律則又必須信賞必罰。同時，在軍事組織中，所有一切事物都必須要求零缺點、無漏洞，不能出一點小毛病，否則將導致嚴重的後果，因此，「認真徹底」也是「嚴」的更深一層的涵義。 第二次世界大戰期問，巴頓將軍初任美第二軍軍長，立即以「抓紀律」和「整頓軍容」著手，嚴格的紀律在七天之內便使第二軍重振起來，進入戰鬥 狀態，並在蓋塔爾戰役中一舉打敗德軍。可見，一支能善戰的勁旅，是以法治軍、以規治軍來提昇部隊的戰力。

國家、責任、榮譽：

「國家、責任、榮譽」是我們國軍的基本信念，然而軍隊是為維護國家安全而存在，榮譽的強度却支撐軍隊的強弱壯盛，更可說是軍人行動的核心價值，因此，全體官兵應努力去爭取個人榮譽、造就集體榮譽、創造團體榮譽，「長勝軍」的冠冕絕對是屬於愛團體、重榮譽的單位所擁有，相對的，一個社會、一個民族、一個國家，要不沒落和被毀滅，就必須由構成他的分子，共同努力爭取和增進集體榮譽，才能可長可久。談到愛榮譽，在部隊裡，應約束自我、尊重他人、守法重紀，並以團體的榮譽為榮譽，不為利誘、不為勢劫，並且要做到有所為、有所不為，以塑造良好的軍譽及形象，這便是愛榮譽的體現。此外，我們亦須抱持誠懇、務實、負責的態度，腳踏實地的專注於戰訓本務工作，確保軍人至高的榮譽，以建立優質的國軍，然而，國軍整體榮譽價值的體現，在於官兵是否能充分體認軍人的使命；第二次世界大戰時，歐洲盟軍統帥艾森豪曾說：「我選擇了軍人，做為一生的事業，我就立志要成為最好的軍人。」此言，正說明軍人的價值信念，一方面固然依靠外在軍事管理機制來維護，但發揮根本作用的，依然是軍人內在道德規範的自我要求，而這個內在道德規範最主要的驅動力，就是熱愛榮譽。所以儘管現代高科技武器不斷研發精進，現代戰爭的思維不斷調整，但是戰場決勝的主要關鍵，仍繫於個人對團體所展現的忠誠氣節、旺盛戰志和嚴整紀律的總體表現。

武德，歷來皆是軍人崇尚的最高德性，所謂「士有百行，以德為首」。不同於其他職業，軍人常須冒著犧牲生命的風險，當國家有難時，軍人不退縮躲避，反而挺身而出，做為保家衛國的第一線；在這種重責大任及壓力之下，只有內心存著一種精神信念，才能義無反顧的去執行保國衛民的任務；並且我們也知道，軍隊組織在一個國家中具有獨佔武力，但同時也是社會安定的力量，尤其是軍人是掌握武器的人，我們對分寸的拿捏及品行的端正與否，小則影響軍隊紀律，大則影響國家存亡，因此軍人素質的良窳，實際上也關係著整個國家的興衰榮辱。我們都知道國軍是國家的軍隊，也是全民的軍隊，國軍是以保國衛民為天職，只要國家安全之所繫與人民利益之所在，就義無反顧，勇往直前，充分發揮對國家的熱愛，達成國軍的使命。黃埔的建軍史是我中華民族奮勇圖存、團結自強的光榮血淚史。因為我們一直具有視死如歸、前仆後繼的精神，歷經東征、北伐、勦匪、抗日，在在的彰顯了國軍「國家至上，民族至上」、「意志集中，力量集中」的團結精神與忠貞志節。身為國軍的一員，我們必須以忠誠為核心信念，激勵愛國情操，化為精誠團結、犧牲奮鬥的行動，並以「責任為先，榮譽為重」的方針，傳承與發揚國軍的光榮傳統。誠如陳總統所指出的「國軍不但是全體國人之光，更是維護國家主權與領土安全最堅實的屏障。」這種榮譽不是憑空而來的，而是無數國軍先烈以生命與鮮血所鑄成的桂冠。因此，我們更應深切體認並傳承此一優良傳統精神，並將之貫注於建軍備戰的過程中，以提昇國軍的整體戰力。一個國家的安危，證諸歷史事實，除了外在因素之外，內部能否精誠團結、同舟共濟，實為重要關鍵因素。對日抗戰我國之所以能以劣勢裝備戰勝強敵，除了國家戰略上的正確指導外，另一關鍵因素則因「人不分老幼，地不分南北，無論何人皆有守土抗戰的責任」之團結精神與「國家至上、軍事第一、力量集中、意志集中」之精神動員，從而凝聚全國軍民團結一致的力量，贏得抗戰最後的勝利。 縱觀歷史的發展，追求和平是人類共同的願望，但歷史經驗也告訴我們，沒有實力就不會有和平，沒有自衛決心，更不會有國家安全。當國家安全受到挑戰時，內部是否能夠凝聚愛國共識，以強化全民憂患意識及抗敵意志，關係著國家能否安然度過危機的重要指標，這也是敵人評估是否發動戰爭的重要因素。因此，「全民團結」是決定強弱興衰的重要條件；團結一致的面對挑戰，則是化解危機，救亡圖存的關鍵所在。我國軍官兵應當瞭解，今天我們所面對中共的安全威脅，除了憑藉精良的戰備整備及訓練外，更重要的是我全國軍民同胞，是否具備團結一致的憂患意識及抗敵意志。只要我們具備一致的信念，和同舟共濟、推誠相與 ，發揮協同一致的精神，集中意志與力量，展現我們捍衛國家安全的決心與意志，才能嚇阻敵人輕啟戰端，確保國家安全。紀律嚴明的軍隊不僅是戰力的保證，更能受到民眾的支持與信賴，「軍紀」是軍隊的命脈也是領導統御的必要條件。「軍以戰為主，戰以勝為要」，而軍人在戰場上能打勝仗，最重要的秘訣就是服從命令，而服從命令為嚴肅軍紀之第一要義。軍紀也是規範部隊嚴整，塑造官兵共識的準繩，並能激勵國家觀念、戰鬥意志，培養軍人榮譽感與責任心，此種熱忱的表現就是「士氣」，而士氣也是部隊團結戰勝敵人的主要因素。何謂「士氣」？可以說是「克服障礙、困難與險境，以達成交付任務與預期成效的勇氣、決心與信心」的意義。所以，高昂的士氣絕對不是簡單或安逸生活，所衍生出來的滿足或滿意，而是必須靠嚴明的紀律與紮實 的訓練，使部隊官兵依照一致的方針與行動，可使「萬眾一心，合為一心；萬眾之力，合為一力」，以發揮優異的戰力，確保軍隊使命的完成。軍紀是建立在「三信心」的基礎上，這是一種長官對部屬的人格影響，袍澤間的情份交感及團隊所表現的一致精神。而軍紀要求最極致的表現，就是從平時的生活、工作、教育與訓練中，按準則、教範、技令，循序漸進、認真輔導、確實要求，方能有成；使部隊人有定職、事有定規、物有定位，表現出群己合一、守法重紀、服從負責之精神與意志，成為有紀律、有戰力的節制之師，以發揚國軍優良傳統。國軍是國家的軍隊，受全民所託，國軍官兵應當體認「覆巢之下無完卵」的真意，人人以保衛國家安全為天職。國防戰力的凝聚不是一天能造成的，但國家面臨生存威脅，卻是無時無刻不存在的，當前國人在國軍官兵保家衛國責任驅使下，能安度每一天，這都是我國軍官兵默默奉獻的結果；為了讓我們的民主自由制度永遠確保，為了讓我們的經濟發展民生樂利，國人更應積極支持國防，肯定國軍 建軍備戰的作為，讓國防與民生合一的全民國防更為落實。從建軍備戰的角度來看，實施演訓最重要的目的就在驗證國軍部隊平日訓練的成果，以及因應戰爭威 脅的各項計畫準備作為，也就是透過演訓來提昇防衛作戰的實力。國軍實施的年度例行重大演訓，從仁德戰備跑道戰機起降檢整，到聯興、聯雲、天雷、聯戰等各項操演，均能圓滿完成，就是在展現我國軍精實訓練的戰備成果。